استاد ایلیا «میم» رام الله

س - استاد، همسر آینده‏ ی ما باید چه ویژگی‏هایی داشته باشد؟ بر اساس چه الگویی همسر آینده‏ مان را انتخاب کنیم؟

 ج - اگر بخواهید برای یک چرخ دنده، شریک و جفتی انتخاب نمایید، چگونه عمل می‏کنید. معقول و طبیعی است که باید چرخ دنده‏ای را انتخاب کنید که برآمدگی‏ها و فرورفتگی‏های آن، با این چرخ دنده کاملاً متناسب باشد. به گونه‏ای که برآمدگی‏های هر کدام در فرورفتگی‏های دیگری قرار گیرد. در غیر اینصورت چرخ دنده ‏ی شما از حرکت باز می‏ایستد و اگر فشار زیادی به آن بیاورید، پره‏ هایش می‏شکند.

 البته انسان چرخ دنده نیست امّا روح انسان در حال چرخش است... این روح و روان را باید با روح و روانی جفت کنید که با هم متناسب، هماهنگ و موزون باشند. جز این، سیالیت آنها و جریان سرنوشتشان با اشکال مواجه خواهد شد. زندگی بر آنان سخت می‏شود و شاید هم در درونشان متوقف گردد. اگر خیلی هم فشار بیاورید، می‏شکنند.

 بنابراین در درجه‏ ی اول با کسی ازدواج کنید که امکان پیوند و برقراری ارتباط عمیق با او را داشته باشید. کسی که روح شما بتواند در او قرار گیرد و روح او نیز در شما.

 با روحی از سنخ روحتان ازدواج کنید زیرا زندگی کبوتر و باز، یک فرایند تهاجم و تدافع همیشگی است. این نوع زندگی به تعقیب و گریزی دامنه ‏دار منجر می‏شود. گرگ با گرگ ازدواج می‏کند، گوسفند با گوسفند جفت می‏شود و شیر با شیر، با وجود آنکه همه‏ ی آنها چهارپا محسوب می‏شوند. این موضوع درباره‏ ی انسان دو پا هم صدق می‏کند.

 س - آیا هر کسی دارای یک جفت روحی است و تنها با پیوند با او می‏تواند ازدواجی کاملاً موفق داشته باشد؟

 ج - هر فردی و حتّی هر موجودی می‏بایست با روح و روانی که با او سنخیت دارد، ازدواج کند. چنین ازدواجی را لازم و ضروری می‏دانیم. امّا در بین همین روح‏های هم‏خانواده و همجنس هم، مراحل و ترتیباتی وجود دارد. یکی از آنها، برای این فرد موردنظر، بهترین و ایده ‏آل‏ترین همسر محسوب می‏شود. بقیه به داروی مشابه می‏مانند. یعنی برای هر فردی قرینه‏ای اصلی، برای ازدواج و پیوند وجود دارد. امّا در کنار این قرینه‏ ی اصلی، قرینه ‏های مشابه و شبه اصلی هم وجود دارند. آن قرینه‏ی اصلی جفت روحی و قرینه‏های همجنس آن، شبه جفت روحی می‏باشند. ازدواج با قرینه‏ ی روحی، بهترین حالت است امّا اگر مقدور نباشد، پیوند با شبه قرینه‏ی روحی واجب و ضروری است. موفقیت حالت اخیر، نسبی است و تأثیرات تعالی‏بخش و هدایت‏ کننده‏ ی آن نیز همین‏طور امّا در حالت پیوند با قرینه‏ی اصلی روحی، همه چیز برای موفقیت کامل ( - ِ در ازدواج) مهیاست مگر آنکه فرد، خود مانع شود.

 س - آیا باید بگردیم و آن قرینه ‏ی اصلی روحمان را پیدا کنیم؟

 ج - سرنوشت بفرمان خداوند و البته در دستان توست.

 این به خواست خدا و به ‏واسطه‏ی آمادگی و شایستگی تو اتفاق می‏افتد. ازدواج ناموفق یکی از تنبیهات و امتحانات الهی و ازدواج موفق و تعالی‏بخش، یکی از هدایای بسیار گرانبهای پروردگار مهربان است.

 امّا حدّاقل کاری که می‏توانی بکنی اینست که با کسی که با تو سنخیت روحی و روانی دارد، ازدواج کنی و خودت را خیلی معطل جفت اصلی نکنی. پیوند با همجنس روحی و هم‏ خانواده‏ ی روانی نیز، ازدواجی موفق به بار می‏آورد.

 س - ازدواج با قرینه‏ ی اصلی یا با شبه جفت روحی چه فرقی می‏کند؟

 ج - ببین. باز با باز زندگی می‏کند. عقاب هم با عقاب. حالا شاید یک باز کوهی بتواند با باز مرداب، یا سنقر یا قوش هم زندگی کند. شاید، امّا زندگی او با یک باز کوهی بسیار راحت‏تر و سیال‏تر است و امکان برقراری ارتباط و تعمیق آن سهل‏تر و ساده‏تر.

 عقاب طلائی هم شاید بتواند در کنار عقاب تالابی یا عقاب ماهیگیر یا جنگلی زندگی کند امّا حالت ایده‏آل آن زندگی با عقاب طلائی دیگری است.

   ولی زندگی عقاب با خرگوش یا آهو یا حیوانات دیگر نامعقول، ناهماهنگ و ناموزون است. ما با ازدواج موزون و تعالی‏بخش موافقیم.

 س - استاد آیا واقعاً روح انسان‏ها از سنخ‏های مختلف است یا این استعاره و تشبیه است؟

 ج - انسان‏ها در یکی از دوازده ماه سال، در یکی از حلقه‏ های چرخه‏ی سالها، تحت تأثیر غالب ارتعاش کیهانی معین، با گروه خونی و ویژگی‏های جسمی معین (...) متولد می‏شوند.

 بنابراین با وجود آنکه روح بشر در اصل از یک جنس و دارای یک ماهیت است امّا در سطح واقعیت، گروه‏های مختلفی در میان روح‏های انسانی، قابل تشخیص است. هر کدام از این گروه‏ها نیز، خود دارای سلسله‏ ها و مراتبی می‏باشند و بر شاخه‏ های فرعی‏ تر تقسیم می‏شوند. می‏دانید که هر ماه در درون خودش روزها، ساعات و لحظه‏های متفاوت و متعددی دارد. سالها نیز چنین‏اند (...) بنابراین جنس ارتعاشات و روان افراد، با وجود همجنسی ذاتی، دارای تفاوت‏های عمده و چشمگیری می‏باشد...

 وجود گروه‏های مختلف ارواح بشری و غیر انسانی و جریان‏های گوناگون ارتعاشی و روانی، واقعیتی مسلم و بدیهی است.

منبع: کتاب جریان هدایت الهی